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《说文解字》540部首探源解读 12-7

乾一文化 一明 乾一学院 2023-08-24




12-23) 我(wo-3):


《说文》:我,五可切。施身自谓也。或说:我,顷顿也。从戈、从‘’。‘’,或说古垂字。一曰古杀字。凡我之属皆从我。徐锴曰:从戈者,取戈自持也。‘’,古文我。


古文字写作‘’,早期字形像古时一种刃部为锯齿状的兵器。如《说文》:我,从戈、从‘’。‘’,一曰古杀字。因此,‘我’字早期有‘斩、杀’的含义。如《书·泰誓中》:我伐用张。


青铜器锯齿状兵器铭文    我   象形  右下为手形    图片来自网络


这种兵器制作工艺相对复杂,因此实战功能并不强,后多用作君王仪仗及王权标识。


商周青铜器  多字体铭文    我    图片来自《甲金篆隶大字典》


添加意为‘祭祀、牺牲’的‘羊(yang-2)’为‘義(yi-4,)’,以此表示:掌握政权和祭祀权。现代简化字写作‘义’。引申指:正义、道义。正义和道义总是掌握在拥有武力和祭祀权的统治者手中,他人无权过问。正如《左传·成公十三年》:国之大事,在祀与戎,说的就是这么个道理。又添加‘人-亻(ren-2)’为‘儀(yi-2,)-简:仪’,引申指:仪式、仪仗。


由此,‘我’字为商王口中殷商王朝的代称,延伸成为商王的‘自称’。后则延伸成为:泛义的、表示‘自我’的第一人称。如《广韵》:我,己称。如《孟子·尽心上》:万物皆备于我矣。


‘我’字后以引申义-第一人称代词通行,不再单独作为部首。现代汉字归入‘戈’字旁或在难检字中查找。


12-24) 亅(jue-2):


《说文》:亅,衢月切。钩逆者谓之亅。象形。凡亅之属皆从亅。读若橜(jue-2)。


古文字写作‘’,像下端向上弯曲的钩子,象形。如《说文》:钩逆者谓之亅。


     下端向上弯曲的钩子    亅   象形    图片来自网络


将其左右反写为‘(jue-2,)’,字义、读音相同,没有区别。


因其笔画简单抽象,不再单独作为部首。后成为汉文字笔画之一,即:竖钩。


12-25) 珡(qin-2):


《说文》:珡,巨今切。禁也。神农所作。洞越,练朱五弦,周加二弦。象形。凡珡之属皆从珡。‘’,古文珡从金。


古文字写作‘’,像古琴琴头的形象摹画,上面的两个‘王’像系弦的琴纽。象形。其为古乐器名,如《汉鲁君碑》:珡书自娱。后添加用于表音的‘今(jin-1)’写作‘琴(qin-2)’成为形声字。‘珡’为‘琴’的初字。


古琴的琴头    珡(象形)-琴    图片来自网络


‘琴’为古乐器,相传为神农创制。琴身狭长,木质音箱,面板外侧有十三徽。底板穿二孔,供出音之用。上古作五弦,至周代增为七弦。古人把琴当作雅乐,著名曲目有:《广陵散》、《高山流水》、《阳春白雪》、《平沙落雁》等。


延伸成为:古时似古琴的、弹拨乐器的总称。如:瑟(se-4,),如:琵琶(pi-2,;pa-2,)。后泛指乐器,如:风琴、扬琴、胡琴、提琴、钢琴等。


        弹拨乐器     琵琶    图片来自网络 


‘珡’的本义由‘琴’取代后,不再单独作为部首并被弃用。


12-26) ’(yin-3):


《说文》:‘’,於谨切。匿也,象曲隐蔽形。凡‘’之属皆从‘’。读若隐。


古文字写作‘’,从‘丨’,下端拐向一边,以此表示:以中间为界限,左右两边采取不同方式的意思。


以中间为界限,左右两边采取不同方式         图片来自网络


《说文》中从‘’组字的只有一个‘(zhi-2,)-简:直’。《说文》是以小篆字形为标准进行释读。因此‘’在‘’字里表示:闭住一只眼睛,聚光另一只眼睛向前看的意思。这就类似以前手工年代木工师傅闭上一只眼,用另一只眼观察木材直不直一样。


闭上一只眼睛  用另一只眼睛察看木材直不直    图片来自网络


实际上‘直’的早期字形写作‘’,正像是一只眼睛向前直视的样子,后来的字形添加了‘’,才使字义这么迂曲。


’笔画简单抽象,后不再单独作为部首并被弃用。


注:拼音后面的1,2,3,4分别表示声调:阴平,阳平,上声,去声。读音为轻声的不标注。


心机机心,术尽伤人;

天上天下,惟一止正。

心生种种法生,心灭种种法灭!

诸法因缘生,诸法因缘灭。

走进乾一文化,四步带你回家!



第一步:️明理悟道(需明师指路)。

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回家诀

  如如密因,妙觉圆澄。觉明空昧,识觉显能。能所生风,虚碍成金。风金旋火,地火水蒸。能积量变,妄想生身。七情六欲,界我为身。生死无常,失本寂净。世界相续,廿五有本。颠倒倒颠,开启脉轮。天地七魄,正炁精神。正道十善,道心灵魂。身心无二,圆妙于能。万法归一,一无不能。能觉止恶,共同生命。觉己觉他,自利利人。舍无所舍,融通命运。妙有真空,空有互生。非有非无,无所无能。不生不灭,净心实证。〇  。


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